Libro dei morti egiziano: Una guida verso gli inferi egiziani

Libro dei morti egiziano: Una guida verso gli inferi egiziani

Libro dei morti egiziano

Il libro egiziano dei morti è una raccolta di incantesimi che consentono all’anima del defunto di navigare nell’aldilà. Il famoso titolo è stato dato il lavoro da studiosi occidentali; il titolo reale si tradurrebbe in Il libro di venire avanti di giorno o Incantesimi di andare avanti di giorno e una traduzione più appropriata in inglese sarebbe il libro egiziano della vita .

Sebbene l’opera sia spesso definita “l’antica Bibbia egiziana “, non è una cosa del genere, sebbene le due opere condividano la somiglianza di essere antiche raccolte di testi scritti in epoche diverse, eventualmente raccolte in forma di libro. Il libro dei mortinon è mai stato codificato e nessuna copia dell’opera è esattamente la stessa. Sono stati creati appositamente per ogni individuo che poteva permettersi di acquistarne uno come una specie di manuale per aiutarli dopo la morte .

L’egittologa Geralidine Pinch spiega:

Il libro egiziano dei morti è un termine coniato nel diciannovesimo secolo d.C. per un corpus di testi noti agli antichi egizi come gli incantesimi per andare avanti di giorno. Dopo che il Libro dei Morti fu tradotto per la prima volta dagli egittologi, ottenne un posto nell’immaginazione popolare come la Bibbia degli antichi egizi. Il confronto è molto inappropriato. Il libro dei morti non era il libro sacro centrale della religione egiziana . Era solo uno di una serie di manuali composti per aiutare gli spiriti dei defunti d’élite a raggiungere e mantenere una vita nell’aldilà completa.

L’aldilà era considerato una continuazione della vita sulla terra e, dopo che uno aveva attraversato varie difficoltà e giudizi nella Sala della Verità, un paradiso che era un perfetto riflesso della propria vita sulla terra. Dopo che l’anima fu giustificata nella Sala della Verità, passò per attraversare Lily Lake per riposare nel Campo delle Canne dove si sarebbe trovato tutto ciò che si era perso nella vita e si sarebbe potuto godere per l’eternità.

Per raggiungere quel paradiso, tuttavia, era necessario sapere dove andare, come rivolgersi a certi dei, cosa dire in determinati momenti e come comportarsi nella terra dei morti; motivo per cui si potrebbe trovare estremamente utile un manuale sull’aldilà.

AVERE UN LIBRO DEI MORTI NELLA PROPRIA TOMBA SAREBBE L’EQUIVALENTE DI UNO STUDENTE DEI GIORNI NOSTRI METTERE LE MANI SU TUTTE LE RISPOSTE AL TEST DI CUI AVREBBERO MAI AVUTO BISOGNO.

La storia

Il Libro dei Morti ebbe origine dai concetti raffigurati nelle pitture tombali e nelle iscrizioni fin dalla Terza dinastia d’Egitto(2670 – 2613 a.C. circa). Entro la XII dinastia (1991 – 1802 a.C.) questi incantesimi, con illustrazioni di accompagnamento, furono scritti su papiro e collocati in tombe e tombe con i morti. Il loro scopo, come spiega la storica Margaret Bunson, “era di istruire il defunto su come superare i pericoli dell’aldilà consentendo loro di assumere la forma di creature mitiche serverali e di fornire loro le password necessarie per l’ingresso in determinate fasi dell’oltretomba “(47). Hanno anche servito, tuttavia, a fornire all’anima una conoscenza preliminare di ciò che ci si sarebbe aspettato in ogni fase. Avere un Libro dei morti nella propria tomba sarebbe l’equivalente di uno studente dei giorni nostri mettere le mani su tutte le risposte ai test di cui avrebbero mai avuto bisogno in ogni classe di scuola.

Ad un certo punto prima del 1600 a.C. i diversi incantesimi erano stati divisi in capitoli e, al tempo del Nuovo Regno (1570-1069 a.C.), il libro era estremamente popolare. Gli scribi che erano esperti di incantesimi sarebbero stati consultati per creare libri su misura per un individuo o una famiglia. Bunson osserva che “Questi incantesimi e password non facevano parte di un rituale ma erano stati creati per i defunti, per essere recitati nell’aldilà” (47). Se qualcuno fosse malato e temesse di morire, andrebbe da uno scriba e gli farebbe scrivere un libro di incantesimi per l’aldilà. Lo scriba avrebbe bisogno di sapere che tipo di vita la persona aveva vissuto per ipotizzare il tipo di viaggio che potevano aspettarsi dopo la morte; allora gli incantesimi appropriati sarebbero scritti appositamente per quell’individuo.

Prima del Nuovo Regno, The Book of the Dead era disponibile solo per la regalità e l’elite. La popolarità di OsirideIl mito nel periodo del Nuovo Regno fece credere alle persone che gli incantesimi fossero indispensabili perché Osiride era presente in modo così evidente nel giudizio dell’anima nell’aldilà. Poiché sempre più persone desideravano il proprio Libro dei Morti, gli scribi li obbligavano e il libro divenne solo un altro prodotto prodotto per la vendita. Allo stesso modo in cui gli editori offrono oggi libri Print on Demand o opere autopubblicate, gli scribi hanno offerto diversi “pacchetti” ai clienti tra cui scegliere. Potevano avere nei loro libri il minor numero di incantesimi che potevano permettersi. Bunson scrive: “L’individuo poteva decidere il numero di capitoli da includere, i tipi di illustrazioni e la qualità del papiro usato. L’individuo era limitato solo dalle sue risorse finanziarie”.

Dal Nuovo Regno alla Dinastia Tolemaica (323 – 30 a.C.) Il Libro dei Morti fu prodotto in questo modo. Ha continuato a variare in forma e dimensioni fino al c. 650 a.C. quando fu fissato a 190 incantesimi uniformi ma, comunque, le persone potevano aggiungere o sottrarre ciò che volevano dal testo. Un libro dei morti della dinastia tolemaica, che apparteneva a una donna di nome Tentruty, aveva il testo di Le Lamentazioni di Iside e Nefti che non era mai stato incluso come parte del Libro dei morti. Altre copie del libro continuarono a essere prodotte con più o meno incantesimi a seconda di ciò che l’acquirente poteva permettersi. L’unico incantesimo che ogni copia sembra aver avuto, tuttavia, era l’incantesimo 125.

Incantesimo 125

L’incantesimo 125 è il più noto di tutti i testi del Libro dei morti. Le persone che non conoscono il libro, ma che hanno anche la minima conoscenza della mitologia egizia , conoscono l’incantesimo senza nemmeno rendersene conto. L’incantesimo 125 descrive il giudizio del cuore del defunto dal dio Osiride nella Sala della Verità, una delle immagini più conosciute dell’antico Egitto , anche se il dio con le sue scale non è mai effettivamente descritto nel testo. Poiché era vitale che l’anima superasse la prova della pesatura del cuore per ottenere il paradiso, sapendo cosa dire e come agire prima che Osiride, Thoth , Anubi e i Quarantadue giudici fossero considerate le informazioni più importanti il defunto potrebbe arrivare con.

Quando una persona morì, furono guidati da Anubi nella Sala della Verità (anche conosciuta come La Sala delle Due Verità) dove avrebbero fatto la confessione negativa (anche conosciuta come La Dichiarazione di Innocenza). Questo era un elenco di 42 peccati che la persona poteva dire onestamente di non essersi mai arreso. Una volta fatta la Confessione negativa, Osiride, Thoth, Anubi e i Quarantadue giudici avrebbero conferito e, se la confessione fosse stata accettata, il cuore di il defunto fu quindi soppesato in bilico contro la piuma bianca di Maat , la piuma della verità. Se si scopriva che il cuore era più leggero della piuma, l’anima passava verso il paradiso; se il cuore fosse più pesante, sarebbe stato gettato sul pavimento dove veniva divorato dalla dea mostruosa Ammut e l’anima avrebbe smesso di esistere.

L’incantesimo 125 inizia con un’introduzione al lettore (l’anima): “Cosa si dovrebbe dire quando si arriva in questa Sala della Giustizia, purificando _____ [nome della persona] di tutto il male che ha fatto e osservando i volti degli dei”. L’incantesimo inizia quindi in modo molto chiaro dicendo all’anima esattamente cosa dire quando incontra Osiride:

Salve a te, grande dio, Signore della giustizia! Sono venuto da te, mio ​​signore, affinché tu mi porti in modo che io possa vedere la tua bellezza perché ti conosco e conosco il tuo nome e conosco i nomi dei quarantadue dei di quelli che sono con te in questa sala di giustizia, che vive di coloro che amano il male e che inghiottono il sangue in quel giorno della resa dei conti dei personaggi alla presenza di Wennefer [un altro nome di Osiride]. Ecco il doppio figlio dei Cantanti; Lord of Truth è il tuo nome. Ecco, sono venuto da te, ti ho portato la verità, ho respinto la falsità per te. Non ho fatto falsità contro gli uomini, non ho impoverito i miei associati, non ho fatto nulla di male nel Luogo della Verità, non ho imparato ciò che non è …

Dopo questo prologo l’anima parla quindi della Confessione negativa e viene messa in discussione dagli dei e dai Quarantadue giudici. A questo punto erano necessarie alcune informazioni molto specifiche per essere giustificate dagli dei. Bisognava conoscere i nomi dei diversi dei e ciò di cui erano responsabili, ma bisognava anche conoscere dettagli come i nomi delle porte nella stanza e il pavimento su cui attraversare; bisognava perfino conoscere i nomi dei propri piedi. Quando l’anima rispondeva a ogni divinità e oggetto con la risposta corretta, sentivano la risposta “Tu ci conosci; passa da noi” e potrebbe continuare. Ad un certo punto, l’anima deve rispondere al piano sui piedi dell’anima”Non ti lascerò calpestare me”, dice il pavimento di questa sala di giustizia.

“Perché no? Sono puro.”

“Perché non conosco i nomi dei tuoi piedi con cui mi calpesti. Dimmelo.”

“L’immagine segreta di Ha ‘è il nome del mio piede destro;” Fiore di Hathor “è il nome del mio piede sinistro.”

“Ci conosci; entra da noi.”

L’incantesimo si conclude con ciò che l’anima dovrebbe indossare quando incontra il giudizio e come si dovrebbe recitare l’incantesimo:

La procedura corretta in questa Sala della Giustizia: si deve pronunciare questo incantesimo puro e pulito e vestito con indumenti e sandali bianchi, dipinti con vernice per occhi neri e macchiati di mirra. Gli saranno offerti carne e pollame, incenso, pane, birra ed erbe quando avrai messo questa procedura scritta su un pavimento pulito di ocra ricoperto di terra su cui non sono stati calpestati suini o piccoli bovini.

In seguito, lo scriba che ha scritto l’incantesimo si congratula con se stesso per un lavoro ben fatto e assicura al lettore che lui, lo scriba, prospererà come i suoi figli per la sua parte nel fornire l’incantesimo. Farà bene, dice, quando verrà lui stesso a giudicare e “verrà inaugurato dai re dell’Alto Egitto e dai re del Basso Egitto e sarà nella suite di Osiride. Una questione un milione di volte vera”. Per aver fornito l’incantesimo, lo scriba era considerato parte del funzionamento interiore dell’aldilà ed era quindi assicurato di un benvenuto favorevole negli inferi e del passaggio in paradiso.

Per la persona media, anche il re, l’intera esperienza è stata molto meno certa. Se uno avesse risposto correttamente a tutte queste domande e avesse un cuore più leggero della piuma della verità, e se fosse riuscito a essere gentile con il furbo Divin Ferryman che avrebbe remato le anime attraverso Lily Lake, si sarebbe trovato in paradiso. Il campo egiziano delle canne (a volte chiamato il campo delle offerte) era esattamente ciò che uno si era lasciato alle spalle nella vita. Una volta lì, l’anima si riunì con i propri cari perduti e persino gli amati animali domestici. L’anima vivrebbe in un’immagine della casa che avevano sempre conosciuto con lo stesso identico cortile, gli stessi alberi, gli stessi uccelli che cantavano la sera o la mattina, e questo sarebbe goduto per l’eternità in presenza degli dei.

Altri incantesimi e idee sbagliate

C’erano parecchi scivoloni che l’anima poteva fare, tuttavia, tra l’arrivo nella Sala della Verità e il giro in barca verso il paradiso. Il Libro dei Morti include incantesimi per ogni tipo di circostanza, ma non sembra che uno sia garantito per sopravvivere a questi colpi di scena. L’Egitto ha una lunga storia e, come in ogni cultura, le credenze sono cambiate nel tempo, sono tornate indietro e sono cambiate di nuovo. Non tutti i dettagli sopra descritti sono stati inclusi nella visione di ogni epoca della storia egiziana. In alcuni periodi le modifiche sono minori mentre, in altri, l’aldilà è visto come un pericoloso viaggio verso un paradiso che è solo temporaneo. In alcuni punti della cultura la via per il paradiso era molto semplice dopo che l’anima era giustificata da Osiride mentre, in altri,

In questi casi, l’anima aveva bisogno di incantesimi per sopravvivere e raggiungere il paradiso. Gli incantesimi inclusi nel libro includono titoli come “Per respingere un coccodrillo che viene da portare via”, “Per scacciare un serpente”, “Per non essere mangiato da un serpente nel regno dei morti”, “Per non morire di nuovo Nel regno dei morti “,” Per essere trasformato in un divino falco “,” Per essere trasformato in un loto “” Per essere trasformato in una fenice “e così via. Gli incantesimi di trasformazione sono diventati noti attraverso allusioni popolari al libro in produzioni televisive e cinematografiche, il che ha portato alla comprensione errata che The Book of the Dead è una sorta di lavoro magico di Harry Potter che gli antichi egizi un tempo usavano per riti mistici., come notato, non fu mai usato per trasformazioni magiche sulla terra; gli incantesimi funzionavano solo nell’aldilà. L’affermazione che il Libro dei Morti fosse una sorta di testo da stregone è tanto sbagliata e infondata quanto il confronto con la Bibbia.

Anche il libro egiziano dei morti non assomiglia al libro tibetano dei morti , sebbene anche queste due opere siano spesso equiparate. Il libro tibetano dei morti (nome attuale, Bardo Thodol , “Grande liberazione attraverso l’udito”) è una raccolta di testi da leggere a una persona che sta morendo o è recentemente morta e fa conoscere all’anima cosa sta accadendo passo dopo passo- passo. La somiglianza che condivide con il lavoro egiziano è che ha lo scopo di confortare l’anima e condurla fuori dal corpo e nell’aldilà. Il libro tibetano dei morti,ovviamente, si occupa di una cosmologia e di un sistema di credenze completamente diversi, ma la differenza più significativa è che è progettato per essere letto dai vivi ai morti; non è un manuale per i morti recitare se stessi. Entrambe le opere hanno sofferto delle etichette “Il Libro dei Morti” che attira l’attenzione di coloro che credono che siano le chiavi della conoscenza illuminata o le opere del diavolo da evitare; in realtà non sono nessuno dei due. Entrambi i libri sono costrutti culturali progettati per rendere la morte un’esperienza più gestibile.

Gli incantesimi del Libro dei Morti, indipendentemente dall’epoca in cui i testi furono scritti o raccolti, promettevano una continuazione della propria esistenza dopo la morte. Proprio come nella vita, ci sono state prove e ci sono state svolte inaspettate nel percorso, aree ed esperienze da evitare, amici e alleati da coltivare, ma alla fine l’anima poteva aspettarsi di essere ricompensata per vivere una vita buona e virtuosa. Per coloro che sono rimasti indietro nella vita, gli incantesimi sarebbero stati interpretati nel modo in cui le persone al giorno d’oggi leggono gli oroscopi. Gli oroscopi non sono scritti per enfatizzare i punti negativi di una persona né vengono letti per sentirsi male per se stessi; allo stesso modo, gli incantesimi furono costruiti in modo tale che qualcuno ancora vivo potesse leggerli, pensare alla persona amata nell’aldilà e sentirsi certi di essersi fatti strada in sicurezza attraverso il Campo delle Canne.

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