Nell’antica Mesopotamia, il sesso tra gli dei scuoteva il cielo e la terra

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Nell’antica Mesopotamia, il sesso tra gli dei scuoteva il cielo e la terra

La sessualità era al centro della vita nell’antica Mesopotamia, un’area del Vicino Oriente antico spesso descritta come la culla della civiltà occidentale approssimativamente corrispondente all’odierno Iraq, Kuwait e parti della Siria, dell’Iran e della Turchia. Non è stato così solo per gli esseri umani di tutti i giorni, ma per i re e persino le divinità.

Le divinità mesopotamiche condividevano molte esperienze umane, con gli dei che si sposavano, procreavano e condividevano famiglie e doveri familiari. Tuttavia, quando l’amore è andato storto, le conseguenze potrebbero essere disastrose sia in cielo che sulla terra.

Gli studiosi hanno osservato le somiglianze tra la “macchina del matrimonio” divina che si trova nelle antiche opere letterarie e il corteggiamento storico dei mortali, sebbene sia difficile districare i due, più famosi nei cosiddetti “matrimoni sacri”, che videro i re mesopotamici sposare divinità .

Sesso divino

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Gli dei, essendo immortali e generalmente di livello superiore agli umani, non avevano strettamente bisogno di rapporti sessuali per il mantenimento della popolazione, eppure le funzionalità della materia sembrano aver fatto ben poco per frenare il loro entusiasmo.

Le relazioni sessuali tra divinità mesopotamiche hanno fornito l’ispirazione per una ricca varietà di narrazioni. Tra questi miti sumeri, come Enlil e Ninlil e Enki e Ninhursag , dove le complicate interazioni sessuali tra divinità è stato mostrato per coinvolgere l’inganno, l’inganno e travestimento.

Nell'antica Mesopotamia, il sesso tra gli dei scuoteva il cielo e la terra
La dea Ishtar come raffigurato in Miti e leggende di Babilonia e Assiria, 1916, di Lewis Spence

In entrambi i miti, una divinità maschile adotta un travestimento e quindi tenta di ottenere l’accesso sessuale alla divinità femminile – o per evitare l’inseguimento del suo amante. Nel primo, la dea Ninlil segue il suo amante Enlil negli Inferi e baratta favori sessuali per ottenere informazioni su dove si trovi Enlil. La fornitura di una falsa identità in questi miti viene utilizzata per circumnavigare le aspettative della società riguardo al sesso e alla fedeltà .

Il tradimento sessuale potrebbe significare un destino non solo per gli amanti erranti ma per l’ intera società . Quando la Regina degli Inferi, Ereshkigal, viene abbandonata dal suo amante, Nergal, minaccia di risuscitare i morti a meno che non venga restituito a lei, alludendo al suo diritto alla sazietà sessuale.

La dea Ishtar fa la stessa minaccia di fronte a un rifiuto romantico da parte del re di Uruk nell’epopea di Gilgamesh. È interessante notare che sia Ishtar che Ereshkigal, che sono sorelle, usano una delle minacce più potenti a loro disposizione per affrontare le questioni del cuore.

Le trame di questi miti evidenziano il potenziale dell’inganno di creare alienazione tra gli innamorati durante il corteggiamento. Il corso dell’amore tutt’altro che liscio in questi miti, e il loro uso complesso delle immagini letterarie, hanno tracciato confronti accademici con le opere di Shakespeare .

Amo la poesia

Gli antichi autori della poesia d’amore sumerica, che descrivono le gesta delle coppie divine, mostrano una ricchezza di conoscenze pratiche sulle fasi dell’eccitazione sessuale femminile. Alcuni studiosi pensano che questa poesia abbia storicamente avuto uno scopo educativo: insegnare ai giovani inesperti nell’antica Mesopotamia il rapporto sessuale. È stato anche suggerito che i testi avevano scopi religiosi, o forse potenza magica .

Numerosi testi scrivono del corteggiamento di una coppia divina, Inanna (l’equivalente semitico di Ishtar) e il suo amante, la divinità pastore Dumuzi. La vicinanza degli amanti viene mostrata attraverso una sofisticata combinazione di immagini di poesia e sensualità – forse fornendo un esempio edificante per i candidati di Bad Sex in Fiction.

Nell'antica Mesopotamia, il sesso tra gli dei scuoteva il cielo e la terra
Antica impressione di sigillo cilindrico sumero che mostra Dumuzid torturato negli Inferi dai demoni galla. Museo britannico

In una delle poesie, gli elementi dell’eccitazione dell’amante sono catalogati, dall’aumentata lubrificazione della sua vulva, al “tremore” del suo climax. Il partner maschio si presenta felice nella forma fisica del suo partner e le parla gentilmente . La prospettiva femminile sul fare l’amore è enfatizzata nei testi attraverso la descrizione delle fantasie erotiche della dea . Queste fantasie fanno parte dei preparativi della dea per la sua unione e forse contribuiscono alla sua soddisfazione sessuale .

I genitali femminili e maschili potrebbero essere celebrati nella poesia, la presenza di peli pubici scuri sulla vulva della dea è descritta poeticamente attraverso il simbolismo di uno stormo di anatre su un campo ben irrigato o una stretta porta incorniciata in lapislazzuli nero lucido .

La rappresentazione dei genitali potrebbe anche aver svolto una funzione religiosa: gli inventari del tempio hanno rivelato modelli votivi di triangoli pubici, alcuni fatti di argilla o bronzo. Offerte votive a forma di vulva sono state trovate nella città di Assur prima del 1000 a.C.

Dea felice, regno felice

Il sesso divino non era la sola riserva degli dei, ma poteva anche coinvolgere il re umano. Pochi argomenti della Mesopotamia hanno catturato l’immaginazione tanto quanto il concetto di matrimonio sacro. In questa tradizione, lo storico re mesopotamico sarebbe stato sposato con la dea dell’amore, Ishtar. Esistono prove letterarie di tali matrimoni sin dalla primissima Mesopotamia, prima del 2300 a.C., e il concetto perseverò in periodi molto più recenti.

La relazione tra re storici e divinità mesopotamiche era considerata cruciale per la riuscita riuscita dell’ordine terrestre e cosmico. Per il monarca mesopotamico, quindi, il rapporto sessuale con la dea dell’amore probabilmente implicava una certa pressione per eseguire.

Alcuni studiosi hanno suggerito che questi matrimoni comportano un’espressione fisica tra il re e un’altra persona (come una sacerdotessa) che incarna la dea. L’opinione generale ora è che se ci fosse stata una rappresentazione fisica di un rituale sacro matrimonio sarebbe stato condotto a un livello simbolico piuttosto che carnale, con il re forse condividere il suo letto con una statua della divinità.

Le immagini agricole venivano spesso utilizzate per descrivere l’unione della dea e del re. Il miele , ad esempio, è descritto come dolce come la bocca e la vulva della dea.

Una canzone d’amore della città di Ur tra il 2100 e il 2000 a.C. è dedicata a Shu-Shin, il re e Ishtar:

Nella camera da letto grondante di miele, godiamoci ancora e ancora il tuo fascino, la cosa dolce. Ragazzo, lascia che ti faccia le cose più dolci. Mio prezioso tesoro, lascia che ti porti il ​​miele.

Il sesso in questa poesia d’amore è rappresentato come un’attività piacevole che ha aumentato i sentimenti amorevoli di intimità. Questo senso di maggiore vicinanza è stato considerato per portare gioia nel cuore della dea, risultando in buona fortuna e abbondanza per l’intera comunità – forse dimostrando una prima versione mesopotamica dell’adagio ” moglie felice, vita felice “.

La diversa presentazione del sesso divino crea qualcosa di misterioso attorno alle cause dell’enfasi culturale sulla copulazione cosmica. Mentre la presentazione del sesso divino e del matrimonio nell’antica Mesopotamia probabilmente serviva a numerosi scopi, alcuni elementi delle relazioni intime tra gli dei mostrano un riporto ai sindacati mortali.

Mentre la disonestà tra gli amanti potrebbe portare all’alienazione, le interazioni sessuali positive hanno avuto innumerevoli benefici, tra cui una maggiore intimità e una felicità duratura .

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